Oleh, Rissa Churria
Puisi Itu Seni karya Ibnu Megananda merupakan refleksi mendalam tentang hakikat seni sebagai bagian dari peradaban, kehidupan, dan kebebasan berekspresi. Dalam puisinya, penyair menegaskan bahwa seni adalah sesuatu yang tak terpisahkan dari pikiran dan hati manusia, sebuah entitas yang terus hidup meskipun mendapat tekanan atau pembungkaman. Puisi ini tidak hanya mengandung perenungan filosofis, tetapi juga kritik terhadap upaya membungkam kebebasan seni yang justru berujung pada lahirnya karya-karya baru.
Seni Sebagai Esensi Kehidupan
Dalam baris pembuka, Ibnu Megananda mengajukan pertanyaan retoris yang menantang:
> “Apa mungkin kau lawan seni
seni menyatu pikiran dan hati?”
Pertanyaan ini menggambarkan seni sebagai sesuatu yang inheren dalam diri manusia. Menurut filsuf estetika John Dewey dalam bukunya Art as Experience (1934), seni bukan hanya produk yang terpisah dari kehidupan, melainkan pengalaman yang tumbuh dari interaksi manusia dengan dunia. Puisi ini sejalan dengan gagasan Dewey, di mana seni tidak dapat dipisahkan dari pikiran dan hati manusia, sehingga mustahil untuk benar-benar melawannya.
Penyair juga menekankan sifat multidimensional seni:
> “Seni bisa dilihat tak bisa diraba
seni bisa didengar sulit dilupakan.”
Dalam perspektif estetika, seni memang tidak hanya hadir dalam bentuk yang dapat disentuh secara fisik, tetapi juga sebagai pengalaman batin yang mendalam. Ini mengingatkan pada gagasan filsuf Jerman Immanuel Kant dalam Critique of Judgment (1790), bahwa seni memiliki daya transendental yang melampaui persepsi indrawi dan merangsang pemikiran serta emosi manusia.
Seni Sebagai Pembangun Peradaban
Puisi ini juga menggarisbawahi peran seni dalam perkembangan masyarakat:
> “Seni hadir untuk ingatkan yang terlena
dan membangun kedaulatan masa depan
seni menyongsong peradaban maju
seni pengingat peradaban kolot.”
Dalam konteks sejarah, seni sering kali menjadi katalis perubahan sosial. Menurut Herbert Marcuse dalam The Aesthetic Dimension (1978), seni memiliki potensi subversif yang dapat mengganggu status quo dan membangkitkan kesadaran kritis dalam masyarakat. Seni tidak hanya mencerminkan budaya yang ada, tetapi juga mengkritisi dan mengarahkannya ke arah yang lebih maju.
Pada baris “seni pengingat peradaban kolot”, penyair menekankan bahwa seni juga memiliki peran sebagai pengingat sejarah dan alat refleksi terhadap nilai-nilai lama yang mungkin perlu diperbarui. Ini selaras dengan pandangan Terry Eagleton dalam The Ideology of the Aesthetic (1990), di mana seni dapat menjadi arena perdebatan ideologis yang mempertanyakan norma-norma tradisional.
Pembungkaman Seni: Antara Represi dan Kebangkitan
Salah satu bagian paling kuat dalam puisi ini adalah kritik terhadap upaya membungkam seni:
> “Apa mungkin kau bungkam seni
bisa dibungkam sesaat saja
esok hari malah tumbuh dengan segar dan berakar.”
Sejarah telah menunjukkan bahwa upaya menekan seni sering kali justru melahirkan karya-karya yang lebih revolusioner. Rezim otoriter yang membatasi ekspresi seni tidak benar-benar bisa menghapusnya, karena seni memiliki sifat regeneratif. Contoh nyata dapat dilihat dalam gerakan sastra dan seni bawah tanah di berbagai negara yang mengalami represi politik, seperti Sastra Lekra di Indonesia atau gerakan avant-garde di Eropa yang melawan dominasi politik dan budaya tertentu.
Penyair semakin menegaskan hal ini dengan baris berikut:
> “Pembungkaman seni malah lahir seni lagi
bisa seni yang dilihat mata
bisa seni yang dengar telinga.”
Dalam pandangan Michel Foucault, kekuasaan tidak hanya bersifat represif tetapi juga produktif. Artinya, setiap upaya menekan sesuatu justru dapat melahirkan bentuk-bentuk baru yang lebih kuat. Seni, dalam hal ini, selalu menemukan cara untuk berevolusi dan menyampaikan pesannya, meskipun dalam kondisi paling terbatas.
Puisi Itu Seni karya Ibnu Megananda menegaskan bahwa seni adalah kekuatan yang tak terhentikan. Ia menyatu dengan pikiran dan hati, membentuk peradaban, serta tetap hidup meskipun berusaha dibungkam. Dari perspektif sastra, puisi ini tidak hanya menggunakan diksi yang lugas dan metaforis, tetapi juga mengandung makna filosofis yang dalam.
Pendapat para ahli seperti John Dewey, Immanuel Kant, Herbert Marcuse, dan Michel Foucault memperkuat bahwa seni adalah entitas yang tidak hanya estetis, tetapi juga politis dan sosial. Seni tidak hanya mencerminkan realitas, tetapi juga berperan dalam membangun dan mengubahnya. Oleh karena itu, sebagaimana dinyatakan dalam puisi ini, usaha membungkam seni hanyalah ilusi belaka, karena seni akan selalu menemukan cara untuk tetap hidup dan berkembang.
Setu, 02.03.2025
Puisi Itu Seni karya Ibnu Megananda merupakan refleksi mendalam tentang hakikat seni sebagai bagian dari peradaban, kehidupan, dan kebebasan berekspresi. Dalam puisinya, penyair menegaskan bahwa seni adalah sesuatu yang tak terpisahkan dari pikiran dan hati manusia, sebuah entitas yang terus hidup meskipun mendapat tekanan atau pembungkaman. Puisi ini tidak hanya mengandung perenungan filosofis, tetapi juga kritik terhadap upaya membungkam kebebasan seni yang justru berujung pada lahirnya karya-karya baru.
Seni Sebagai Esensi Kehidupan
Dalam baris pembuka, Ibnu Megananda mengajukan pertanyaan retoris yang menantang:
> “Apa mungkin kau lawan seni
seni menyatu pikiran dan hati?”
Pertanyaan ini menggambarkan seni sebagai sesuatu yang inheren dalam diri manusia. Menurut filsuf estetika John Dewey dalam bukunya Art as Experience (1934), seni bukan hanya produk yang terpisah dari kehidupan, melainkan pengalaman yang tumbuh dari interaksi manusia dengan dunia. Puisi ini sejalan dengan gagasan Dewey, di mana seni tidak dapat dipisahkan dari pikiran dan hati manusia, sehingga mustahil untuk benar-benar melawannya.
Penyair juga menekankan sifat multidimensional seni:
> “Seni bisa dilihat tak bisa diraba
seni bisa didengar sulit dilupakan.”
Dalam perspektif estetika, seni memang tidak hanya hadir dalam bentuk yang dapat disentuh secara fisik, tetapi juga sebagai pengalaman batin yang mendalam. Ini mengingatkan pada gagasan filsuf Jerman Immanuel Kant dalam Critique of Judgment (1790), bahwa seni memiliki daya transendental yang melampaui persepsi indrawi dan merangsang pemikiran serta emosi manusia.
Seni Sebagai Pembangun Peradaban
Puisi ini juga menggarisbawahi peran seni dalam perkembangan masyarakat:
> “Seni hadir untuk ingatkan yang terlena
dan membangun kedaulatan masa depan
seni menyongsong peradaban maju
seni pengingat peradaban kolot.”
Dalam konteks sejarah, seni sering kali menjadi katalis perubahan sosial. Menurut Herbert Marcuse dalam The Aesthetic Dimension (1978), seni memiliki potensi subversif yang dapat mengganggu status quo dan membangkitkan kesadaran kritis dalam masyarakat. Seni tidak hanya mencerminkan budaya yang ada, tetapi juga mengkritisi dan mengarahkannya ke arah yang lebih maju.
Pada baris “seni pengingat peradaban kolot”, penyair menekankan bahwa seni juga memiliki peran sebagai pengingat sejarah dan alat refleksi terhadap nilai-nilai lama yang mungkin perlu diperbarui. Ini selaras dengan pandangan Terry Eagleton dalam The Ideology of the Aesthetic (1990), di mana seni dapat menjadi arena perdebatan ideologis yang mempertanyakan norma-norma tradisional.
Pembungkaman Seni: Antara Represi dan Kebangkitan
Salah satu bagian paling kuat dalam puisi ini adalah kritik terhadap upaya membungkam seni:
> “Apa mungkin kau bungkam seni
bisa dibungkam sesaat saja
esok hari malah tumbuh dengan segar dan berakar.”
Sejarah telah menunjukkan bahwa upaya menekan seni sering kali justru melahirkan karya-karya yang lebih revolusioner. Rezim otoriter yang membatasi ekspresi seni tidak benar-benar bisa menghapusnya, karena seni memiliki sifat regeneratif. Contoh nyata dapat dilihat dalam gerakan sastra dan seni bawah tanah di berbagai negara yang mengalami represi politik, seperti Sastra Lekra di Indonesia atau gerakan avant-garde di Eropa yang melawan dominasi politik dan budaya tertentu.
Penyair semakin menegaskan hal ini dengan baris berikut:
> “Pembungkaman seni malah lahir seni lagi
bisa seni yang dilihat mata
bisa seni yang dengar telinga.”
Dalam pandangan Michel Foucault, kekuasaan tidak hanya bersifat represif tetapi juga produktif. Artinya, setiap upaya menekan sesuatu justru dapat melahirkan bentuk-bentuk baru yang lebih kuat. Seni, dalam hal ini, selalu menemukan cara untuk berevolusi dan menyampaikan pesannya, meskipun dalam kondisi paling terbatas.
Puisi Itu Seni karya Ibnu Megananda menegaskan bahwa seni adalah kekuatan yang tak terhentikan. Ia menyatu dengan pikiran dan hati, membentuk peradaban, serta tetap hidup meskipun berusaha dibungkam. Dari perspektif sastra, puisi ini tidak hanya menggunakan diksi yang lugas dan metaforis, tetapi juga mengandung makna filosofis yang dalam.
Pendapat para ahli seperti John Dewey, Immanuel Kant, Herbert Marcuse, dan Michel Foucault memperkuat bahwa seni adalah entitas yang tidak hanya estetis, tetapi juga politis dan sosial. Seni tidak hanya mencerminkan realitas, tetapi juga berperan dalam membangun dan mengubahnya. Oleh karena itu, sebagaimana dinyatakan dalam puisi ini, usaha membungkam seni hanyalah ilusi belaka, karena seni akan selalu menemukan cara untuk tetap hidup dan berkembang.
Setu, 02.03.2025
